Dấu hiệu tan rã ý thức hệ Nho giáo trong một số văn bản tuồng của Đào Tấn

Chỉ số đề mục

Lĩnh vực nghiên cứu

Nghệ thuật dân gian

Dạng tài liệu

Tác giả

Đinh Thị Kim Thương⁽¹⁾

Nhan đề

Dấu hiệu tan rã ý thức hệ Nho giáo trong một số văn bản tuồng của Đào Tấn

Nhan đề tiếng anh

Disintegration signs of the Confucian ideology in Dao Tan’s Tuong

Nguồn trích

Tạp chí Khoa học (Đại học Sư phạm Hà Nội)

Năm xuất bản

2017

Số

2

Trang

57-63

ISSN

2354-1075

Từ khóa

Nho giáo, Ý thức hệ, Tuồng, Văn bản tuồng

Từ khóa tiếng anh

Ideology, Confucianism, Tuong

Tóm tắt

Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng đối với văn hóa, văn học phương Đông trong đó có Việt Nam. Lấy đề tài “quân quốc” làm trung tâm, tuồng là thể loại văn học phản ánh rõ nét ý thức hệ Nho giáo. Đào Tấn là một nhà soạn kịch tài ba với nhiều cách tân trong tư tưởng và nghệ thuật, đặc biệt trong các tác phẩm viết ở giai đoạn sau, sự phá cách trong tư tưởng và nghệ thuật ngày càng mạnh mẽ. Đó là sự tan rã của “tam cương, ngũ thường”, sự thay đổi cảm hứng chủ đạo từ “quốc sự” sang “thế sự”, sự thay đổi mẫu hình nhân vật lí tưởng từ “người anh hùng” sang “con người hiện thực” và sự ảnh hưởng sâu sắc của Phật giáo, Đạo giáo trong các sáng tác của ông.

Tóm tắt tiếng anh

Confucianism has deeply influenced the culture, literature Orient including Vietnam. Themed “king and nation” centered, Tuong is the literary genre clearly reflects the Confucian ideology. Dao Tan is a talented playwright with many ideas and innovation in the arts, especially in the Tuong written at a later stage, the way out of ideological and artistic increasingly strong. That was the disintegration of the “three moral line and five guide lines”, the change of the key inspiration from “the nation” to “the person”, the changing pattern ideal character from “the hero” to “the human” and the profound influence of Buddhism, Taoism.

Kí hiệu kho

TTKHCNQG, CVv 157

File toàn văn

Xem toàn văn

Tài liệu tham khảo

[1] Xuân Yến (1994), Những vấn đề thẩm mĩ, đạo lí xã hội trong tuồng cổ.,
[2] Tất Thắng (2008), Đào Tấn – sự từ bỏ một đề tài, Đào Tấn – trăm năm nhìn lại.,
[3] Tất Thắng (1978), Đào Tấn và vở tuồng “Hộ sinh đàn”,Kỉ yếu hội thảo “Đào Tấn – nhà thơ, nghệ sĩ tuồng xuất săc”, Ti Văn hóa và Thông tin Nghĩa Bình, Bình Định, tr.257-272.
[4] Vũ Ngọc Liễn (2005), Đào Tấn - tuồng hát bội,
[5] Vũ Ngọc Liễn (1978), Hoàng Phi Hổ quá Giới Bài quan, bước ngoặt tư tưởng của Đào Tấn,Kỉ yếu hội thảo “Đào Tấn – nhà thơ, nghệ sĩ tuồng xuất sắc”, Ti Văn hóa và Thông tin Nghĩa Bình, Bình Định, tr. 302 – 315.
[6] Hoàng Châu Ký (1978), Cái lớn của Đào Tấn,Kỉ yếu hội thảo “Đào Tấn – nhà thơ, nghệ sĩ tuồng xuất sắc”, Ti Văn hóa và Thông tin Nghĩa Bình, Bình Định, tr.360-366.
[7] Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại,
[8] Hoàng Chương (1978), Đào Tấn – nhà cách tân sân khấu tuồng,Kỉ yếu hội thảo “Đào Tấn – nhà thơ, nghệ sĩ tuồng xuất sắc”, Ti Văn hóa và Thông tin Nghĩa Bình, Bình Định, tr.386-400.