HỆ THỐNG THÔNG TIN QUỐC GIA VỀ KHOA HỌC, CÔNG NGHỆ VÀ ĐỔI MỚI SÁNG TẠO
Lọc theo danh mục
liên kết website
Lượt truy cập
Lượt truy cập :
32,246,474
- Công bố khoa học và công nghệ Việt Nam
21
Nghiên cứu tôn giáo
Nguyễn Văn Thắng, Nguyễn Danh Tấn
Quan niệm về “thế giới bên kia” của người Việt trong thực hành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên từ góc nhìn lý thuyết kiến tạo xã hội của Peter L. Berger và Thomas Luckmann
Vietnamese people's concept of “the after-world” in the practice of ancestor worship f-rom the perspective of social construction theory of Peter L. Berger and Thomas Luckmann
Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Thủ đô Hà Nội: Khoa học Xã hội và Giáo dục
2025
101
86-94
2354-1512
Từ góc nhìn Lý thuyết Kiến tạo Xã hội của Peter L. Berger và Thomas Luckmann, bài viết đã chỉ ra quan niệm về “thế giới bên kia” trong thực hành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt không tồn tại như một thực thể tĩnh tại, đã định hình mà là một sản phẩm văn hoá được xã hội kiến tạo, duy trì và tái sản xuất qua thời gian. Phân tích ba giai đoạn Ngoại thể hoá (Externalization), Khách thể hoá (Objectivation)và Nội tâm hoá(Internalization), bài viết đã làm sáng tỏ cách mà cộng đồng người Việt đã sáng tạo, tiếp biến và trao truyền niềm tin avề “thế giới bên kia”, đồng thời phân tích vai trò của niềm tin ấy trong việc định hướng hành vi và chuẩn mực xã hội khi người Việt thực hành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Kết quả nghiên cứu cũng khẳng định rằng, trong bối cảnh biến đổi xã hội hiện nay, quan niệm về “thế giới bên kia” trong thực hành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt vừa thích nghi với hoàn cảnh mới, vừa bảo lưu bản sắc văn hoá truyền thống. Điều này không chỉ cho thấy sức sống bền bỉ của một hình thức tín ngưỡng dân gian, mà còn phản ánh khả năng kiến tạo và tái kiến tạo các giá trị tinh thần của cộng đồng người Việt nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh trong đời sống đương đại nhiều biến động hiện nay.
Drawing on Peter L. Berger and Thomas Luckmann’s Social Construction Theory, this article argues that the notion of the “otherworld” in Vietnamese ancestor worship does not exist as a fixed, pre-determined entity. Rather, it should be understood as a cultural construct that is continuously shaped, sustained, and reproduced through social processes over time. By examining the three stages of Externalization, Objectivation, and Internalization, the study elucidates how Vietnamese communities have cre-ated, adapted, and transmitted beliefs about the “otherworld,” while also analyzing the role of such beliefs in orienting behavior and regulating social norms within the practice of ancestor worship. The findings further demonstrate that, in the context of contemporary social transformations, conceptions of the “otherworld” in Vietnamese ancestor worship both adapt to new circumstances and preserve elements of traditional cultural identity. This dynamic not only highlights the enduring vitality of a form of folk belief, but also reflects the community’s capacity to construct and reconstruct spiritual values in response to the evolving religious and existential needs of Vietnamese society today.
TTKHCNQG, CVv 443
Xem toàn văn