Thiên Hậu là tín ngưỡng dân gian người Hoa, được truyền bá đến Nam Bộ theo bước chân di dân từ vùng Hoa Nam vào cuối thế kỷ 17, không ngừng được củng cố và phát triển theo thời gian. Trong quá trình giao lưu văn hóa, người Hoa Nam Bộ đã tìm thấy ở Thiên Hậu ý nghĩa biểu trưng của văn hóa tộc người mình, đồng thời cũng có thể làm phương tiện kết nối, dung hòa văn hóa với các cộng đồng Việt, Khmer địa phương (so với hình ảnh Quan Đế vốn đã thẩm thấu yếu tố văn hóa người Việt). Bà Thiên Hậu vốn được các hoàng đế Trung Hoa sắc phong, qua đó gắn vào biểu tượng này hệ giá trị Nho giáo chuẩn mực để thông qua đó quản lý và giáo hóa cộng đồng. Thế nhưng tại vùng đất Nam Bộ, biểu tượng Thiên Hậu bước vào quá trình "giải Nho giáo" và "giải tập quyền", hấp thu sâu sắc triết lí Phật giáo đại chúng để tồn tại và phát triển. áp dụng hai quan điểm trong nghiên cứu thực hành nghi lễ và biến đổi văn hóa như lý thuyết chuẩn hóa biểu tượng và nghi lễ của James Waston (1985) và quan điểm về mối quan hệ giữa đức tin và thực hành nghi lễ của Melissa Brown thông qua các phương pháp quan sát - tham dự ((điền dã dân tộc học tại Đông và Tây Nam Bộ, tổng nơi chiếm hơn 80 phần trăm số cơ sở thờ Thiên Hậu trên cả nước), so sánh văn hóa và phân tích logic để đánh giá, diễn giải dấu ấn Phật giáo trong tín ngưỡng Thiên Hậu, qua đó có thể tìm hiểu quy luật vận động và phát triển của giao lưu văn hóa ở Nam Bộ.
Lọc theo danh mục
Lượt truy cập :
23,158,960
Xem toàn văn