Từ phân tích tư liệu hồi cố của các nhân chứng vàcũng là các môn đồ đầu tiên (các vị Cao Hoài Sang, NguyễnHương Hiếu, Nguyễn Trung Hậu), và đặc biệt là kinh sách CaoĐài bản in quốc ngữ ở các thời kì đầu tiên (1927-1929, 1930-1946), bài viết này chỉ ra rằng, một tôn giáo mới ở Nam Bộ làCao Đài đã rất khéo léo dung nạp một nữ thần lừng danh vàmột nữ văn sĩ tên tuổi của đất Bắc vào trong điện thần củamình. Hai nhân vật này đã trở thành hai vị trong Cửu Vị TiênNương theo hầu Phật Mẫu ở Diêu Trì Cung. Để trình bày mộtcách lớp lang nhận thức quan trọng nêu trên, bài viết này sẽ mởđầu bằng việc trình bày cách lý giải hiện nay của các hệ pháiCao Đài về Hội Yến Diêu Trì Cung lần đầu tiên vào rằm thángTám năm 1925. Sau đó, sẽ giới thiệu các lời kể của nhữngnhân chứng có mặt trong đêm rằm tháng Tám năm 1925. Tiếptheo là kết quả khảo sát kinh sách của đạo Cao Đài thời kì sớmvà vai trò quan trọng của Kinh Đạo Nam bản quốc ngữ in năm1927. Cuối cùng là nói về thứ tự của các Tiên Nương và sựxuất hiện của văn hào Victor Hugo (Nguyệt Tâm Chơn Nhơn).